与“春节”狐步

鬼谷子1975

与“春节”狐步

    春节其实是二十四节气之一。
    我知道二十四节气歌是这么唱的：
    春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，　　
    秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

    歌里第一个“春”字就是“立春”，也就是俗语里的“春节”。从这首歌里可以知道，“立春”是所有二十四个节气里的No.1。而人们之所把这个二十四分之一从它的兄弟姐妹中间独独挑出来，给它套上一件“节”的礼服，并且隆而重之地期盼，等待，迎候，鸣礼炮，穿礼服，予以“如见大宾”的高规格礼遇，其实反映了千年农业文明传统的潜意识与农耕生产方式的作息规律。中国南背瘴林，北隔寒带，西阻戈壁，东抱汪洋，这样一个巨大的天然的封闭环境，使得中国的农耕文明早熟起来。据最新消息称，在浙江上三遗址发掘出万年前的稻米遗存——在我看来，其实这只不过是一个考古学给历史学关于中华上古尧舜时代距今约有万年历史的考证的又增加了一个新的旁证罢了。相对于逐水草而居的牧猎畜牧生产方式来说，农业文明的确具有巨大的先进性，这种先进性能给生活在其中的族群提供稳定的食物来源以及较早的产业分工，大家都知道，中国的丝绸举世闻名，而今日“中国”一词的英语译名“CHINA”其实就是“瓷器”的意思——大家可能想象终日窜跃于马背上或者飘荡在海船上的民族能有余裕，闲适地坐下来，从那一只只微不足道的蚕茧中抽出一根根细丝再编制染色成时装或者把一堆堆泥巴搅拌、雕塑、上色成一件件精美的艺术品？

    农业文明的韵律是悠缓闲适的。桑陌纵横，稻浪飘香，炊烟袅袅，鸡犬相闻，古文字里相关的描绘给现代人提供了回想的思绪线头。农耕生产方式对于阳光雨露的极度依赖又使得现代人不那么理解古人对于“天”的极度敬重——中国古人把人世间最具权势者称为“天子”，把玄妙莫测的命运称为“天命”，王勃坐船，遇大风浪，众人皆祷水神，王勃神色不变，船夫不解，王勃答到，“我命在天，岂在龙王。”王勃是初唐四大才子之一，我想王勃在回答诧异的船夫的时候，不仅表达了他的自信与不屑，而且也在无形之中显示了他潜意识中的“高高高级知识分子”的自我优越感。就连睿智的孔圣人也说“生死由命，富贵在天。”以上两个例子至少可以证明，在中国传统文化里，天对于中国古人来说，的确具有无比崇高的神圣，他能赐予一切，也能褫夺一切。在历史学中，有一种说法是，一切的文明都起源于天象的观测，这个论断我不好妄加猜度，但是我知道，中国的历法——也就是现在所说的“阴历”或者“农历”其实就是起源于天象观测，但是，大家知道，一切的理论总要服务于现实才具有真实的价值，所以中国的历法又称“农历”。是的，二十四个节气其实就是一个农业年度航标，就是一个农民的行动指南——“春”、“夏”、“秋”，“冬”其实不是地貌而是天象——春播秋收，夏忙冬闲。“春节”代表着冬去春来，代表着两个个农业年度的交接，代表着新的希望旅程的开始。比如我们可以详细地为二十四个节气名称释义：
    立春：东风送暖，适于植物生长的季节到来，农耕开始
    ……
    清明：天气晴朗，草木繁茂。　
    谷雨：雨生百谷。雨量充足而及时，谷类作物能茁壮成长
    芒种：麦类等有芒作物成熟。
    ……
    但究其实，人们期盼，等待，迎候春节，并不是因为“节”，而是因为“春”。下面我们可以一起来作一个技术性的探讨。在现代汉语里，“节日”似乎等同于“庆祝日”的意涵，但在古汉语里，“节”字其实具有绝对的中性意味。现代汉语里的“节”字在古汉语文本里写作“節”字，本意为两段竹子之间的连接部分，从造字法分析，“節”字为“会意”，“即”为连接意，“竹”为“指事”，那么这么看起来以“節”指日就是“转借”了。“春节”是通俗的口语化表达，而在历法书“春节”的正式学名是“立春”——立是开始的意思,立春就是说春天即将开始啦。

    所以中国人一年一度的春节狂欢其实是在礼赞“春”，而与那个“春”字后面的“节”无关，反证就是之所以有“春节”，而无“夏节”，“秋节”，“冬节”，只不过是因为人们要隆而重之，礼而敬之，特而出之以表达企盼已久的欣喜罢了。有一个流行语：“冬天已经来了，春天还会远吗？”那么这句话如果要在春节这一天说的话，就应该这么说：“冬天已经出门了，而春天已经进门了。”经过了漫长的寒冷，枯涩，僵硬，冥晦，单调，终于即将踏入一个温暖，繁荣，柔和，鲜亮，多彩的世界，积藏已久的压抑终于可以在这样一个特殊的日子里聚变，迸发，这就像单调的白色光经过三棱镜散发出多彩的脉动一样，憧憬，希望，渴盼，欣喜，回味，萌动……这么多情愫挤绊在一起怎么能不兴奋？光看春天这个词，心情已经明媚了。

[ 本帖最后由 鬼谷子1975 于 2007-2-16 19:28 编辑 ]

鬼谷子1975

学习，了解。

呵呵，难得看到这样正统的文字。

真得学习一下。

记得，你还写了许多两性情感类文字的。

也一起发来吧！

鬼谷子1975

晕，呵呵，燕子忘换名字了，

墩墩

春节曾是最具文化内涵和传统魅力的节日，它伴随着我们几千年了。春节中传统的放鞭炮，给沉寂的乡村衬托得热热闹闹，红红火火，让人们在热闹的氛围中辞旧迎新，让人们在热闹的鞭炮声贴春联这个最有文化  
内涵的活动，也随着高楼大厦的建立，人们住房条件的改善，逐渐失去了市场。现在各大超市的年画比以前更漂亮，但人们苦于无处可贴，也能省则省了。曾记得小时候和父母一起，为了购得一张漂亮的年画要跑许多地方；曾为写对联的先生铺纸到墨而忙碌的情形仍在眼前；还有和兄长们争论上联下联应该贴的位置；那时只要走出家门，就能看到平仄对仗工整的对联，那可是最好的看联识字的范本。

　　包饺子似乎是北方的风俗。对于我的家乡来说，年三十的年夜饭才是至为重要的。在那物质生活溃乏的年代，不管家里生活如何贫困，父母都会在年三十晚上给我们精心准备一桌年夜饭。年夜饭的餐桌上，也是有许多讲究的。父母告诫我们，只要是一进入年就要讲些吉利的话，不许说死还有其它不吉利的话语。年三十晚上，每吃一道菜父母会用吉利话语道出。比如吃白菜，母亲会说：今年吃一百道菜，明年会有一千道菜；青菜：清清爽爽，平平安安。年夜饭也是父母纵容孩子的时候，准许未成年的我们喝一些低度酒。

　　童年过年最大的期盼，还是从大年初一到正月十五的各种各样的活动。初一还没有从睡梦中醒来，就已经听到锣鼓喧天，全村的人都会寻着响声而去，那一定是邻村的舞龙灯，踩高翘的队伍来了，热闹的锣鼓，还有全村男女老少都参加的活动，其乐融融。然后，就是各村的唱大戏粉墨登场。虽说这些草根文化不能和春晚的大餐相比，但村民们看得还是开心。土生土长的农村人，原汗原味的地方戏，说的都是身边的人和事，唱的都是农家人的切身感受，远比看大明星们的演唱娱乐人心。

　　现在人们的物质生活富裕了，吃的穿的不再是人们渴望的。随着其电影的增多，电视、电脑的普及，人们的文化生活应该是丰富多彩的，可是，又有多少人能溶入到这些活动之中，充其量只能当一个观众。这些由电子元件、遥控器来控制的频道，由人为的显现的热闹场面，还是无法溶入人们的心中，无法让人们体验参与其中的乐趣。

　　总而言之，春节需要文化，需要传统的文化来喧嚣。春节需要我们共同参与，也许一个小小的灯谜会启迪人们的心灵，一场雅俗共赏的大戏会让我们重回童年，一场舞龙的表演，更会让人们重新审视春节这个传统的节日。

感受年味.