柳如是
过去随便翻阅晚明野史，经常遇到有关柳如是的故事，逐渐引起兴趣，不过
这和许多旧时代的诗人文士的出发点并不相同。 柳如是在她的同时济辈中间，无疑是声势最煊赫的一位。无论是“秦淮四微”
还是李香君、卞玉京，她的这些前辈或姊妹行，都远远比不上她的气派，不但在
当时，就是在身后，三百年来，一切大小文士只要碰到与她有些牵连的事物，无
不赋诗撰文，感慨一番。一张小像，一颗印章，一面镜子，一只笔筒，都是发泄
幽情的好题目。这些雅人的动机说穿了无非是想吊死去了若干年的这个小女人的
膀子，却完全不顾在辈分上说，她该是他们的祖母、曾祖母……实际上，她又是
一位“女吊”（女性的吊死鬼），竟忽略了她会在半夜里跑来“讨替代”。 古今有些才干的有些设想，确是十分古怪的。譬如一个人，死了以后变鬼，
这自然没有问题。但变鬼之后，会不会也一年年老下去呢？一般的意见又并不以
为如此，牛僧孺作《周秦行纪》（或云这是旁人托名所作，用以进行政治陷害的，
是颇古的“阴谋文学”，这里姑不具论），说他夜宿汉薄太后庙，会见了戚夫人、
王昭君、杨贵妃、潘淑妃、绿珠等一大串不同时代的古美人，一律朱颜绿鬓，宛
如当年，饮宴唱酬，最后由昭君伴寝。（在别人都推辞了以后，薄太后指定昭君
伴寝，那理由也是非常有趣的。说她嫁给了呼韩单于，后又改嫁，“巨苦寒地胡
鬼何能为！”所以尽可自由行动，不要紧的，实在风雅极了，不过想想戚姬后来
是成了“人彘”的，杨贵妃缢死，潘淑妃被杀头，绿珠跳楼自杀，都是血肉模糊
的形象，但牛僧孺却一概不见。自然，这是小说，是才子们的白日梦，但也确实
生动地写出了他们的精神世界。迄今有关柳如是的许多诗文，大半即属于此类。 自然，在这中间，有些议论还是不无可取之处的。找这里所指的是总的倾向。 为了“研究”（姑已这么说说吧），我搜集过一些资料。托朋友从图书馆抄
来了她的诗集，从清人文集、笔记中搜集了一大堆有关文献，几乎有编成一册
“靡芜集”的本钱厂。又搜集了她的一些逸诗，还买到过一张朱野云所抚的小像，
正是如是初访半野堂的小影，画幅四周，题满了吴山尊、费妃怀、严几道等数十
位作者的诗。可惜的是，还没有来得及研究，这一切就都“迷失”了，大概是
“有一弊必有一利”吧，摊书满前，未必能写得出文章；面前只剩一张白纸时，
倒也会胡乱写下些意见。自然，距离“研究”的要求，那可是越来越远了。 三十年前，我组织过梅吭华写他的侍记，我的希望是通过他个人的经历，记
录或表现出清末至解放这个历史时代的一个侧面。他后来写出了一部未完的《舞
台生活四十年》。有些人的意见是生活谈得多了，也就是说艺术谈得少了，不过
我想，这本书的价值所在似乎多半还是谈生活的那些处所吧。 不管类比得怎样不伦，柳如是和梅兰芳，无疑都是很典型的历史人物。一个
生活在封建社会的后期，一个则活动于半封建半殖民地社会的末期，在新中国还
活跃了十来年，两者都是生活在天翻地覆的大时代，社会的变革都是激烈而巨大
的。两人的具体身份又都使他们有可能接触十分广阔的社会面。通过他们的个人
活动，具体地、深刻地认识当时的社会，那条件都是十分优越的。 柳如是也是有艺术才能和表现的吧？她写过一些诗词，留下了一卷《尺犊》，
都很有特色，也都是不会磨灭的。她作为一个“名妓”，应该也有些吹弹歌舞的
本领，不过我说不清，她有一幅《月堤烟柳图》的卷子流传下来，后面还有钱牧
斋的题跋，我见过照片，却实在幼稚得很。不用说，这一切比起她的生活实践来，
都是微不足道的。 正如“学成文武艺，货与帝上家”是封建社会读书人的口号一般，学得吹拉
弹唱，“普天下服侍看官”，则是红尘女、歌女……一切最下层的受迫害者的呻吟。 两者之间，有被迫穹自愿的不同，相同的是都有货色“出卖”，男的卖“艺”，
女的就只有性交易。性交易也有三六九等的，明末秦惟就分旧院和宁院、猪市（或作
朱市）许多等级；解放前上海也曾有长三、么二……许多名色。柳如是是属于高
级的名妓，虽然身份个同，但努力方向是并不两样的，她们都要想方设法早日跳
出火坑。说得好听些就是“选婿”。 明末名妓选婿的故事，人们是并不陌生的，像“杨云友三嫁董其昌”，至今
川戏里还保留着这样的节目，她们大抵要选择怎样的对象，她们采取一些怎样的
手法来捕获对象……这一切，如果加以细密的研究，是会发现许多有价值的启示
的。首先，依据当时的标准，怎样的对象，才算得上是头等的？大致说来，不外
乎官僚、地主、名士，但当资本主义萌芽已有相当发展的时会，商人也挤进来了，
个过地位还是虚弱的。名士的得以脐身其间，原因是他们或者本身就是大地主，
或者可以向大官僚转化。“名士”本身倒并没有什么分量。 记得野史中记如是最早出身于盛泽的归家院，她本姓杨，名爱，柳则是“寓
姓”，最早见于记载和她关系亲密的腻客是复仕党魁张西铭（博），这是很重要
的线索，说明在她开始进入社会之际就和晚明的政治圈子发生了关系。接下去又
一个著名的故事是，如是儒生打扮，到松江去拜访陈卧子，递上名片自称“女弟”，
她是想下嫁给陈子龙的。这一段姻缘又没有成就，野史说什么陈子龙“性严峻不
易近”，看来并不是真正的原因。 张傅和陈了龙都是晚明党社中举足轻重的人物。他们掌握、操纵着舆论阵地
发表政论，组织文社，左右着清流的政治主张，对当时的朝局有很大的影响。他
们是地主阶级的改良派，其对立面则是以阉党为代表的大地主阶级中极端没落腐
朽的势力。在统治阶级内部的矛盾斗争中，他们的政治倾向成为正义的代表，有
颇广泛的政治基础，张博先死，陈子龙在南明弘光一局以及后来浙东抗清起义的
斗争中都起了重要作用，最后死于清师的镇压。柳如是最初相好和选择下嫁的对
象，是这样两位“名士”，确是很值得注意的。 王国维有题如是《湖上草》为下绝句，其第三诗云：幅中道月医白权奇，兄
弟相呼竟不疑。莫怪女儿太唐突，蓟门朝士几须眉。 过去女人写信作文，不是自称为“侬”就是自称为“妾”，这里换上了一个
“弟”字，在三百年前，可实在非同小可，难怪士大夫要目瞪口呆，为之哗然了。 在古今吱女中间，这样毫不气馁地与士大夫平起平坐，蔑视一切的，柳如是
是仅有的一例。这是对封建礼法的愤怒抗议，断然将它踏在脚下，勇敢地挣脱身
上的枷锁，争劝人“的地位的行径。绝不能仅视之为有趣的”佳话“的。 柳如是诗有“我是华亭旧时客”之句，顾苓《河东君传》也说“君初适云间
孝廉为妾”，这不知何指，大抵总不是陈卧子。如是在下嫁钱牧斋以前，活动地
区不外松江、杭州、吴江。帝，徐野君土俊有《菩萨蛮》词，题镶初二日与柳姬
闲话》：仙源隐者应如是，桃花引惹渔郎至。一笑不相亲，再来何处寻，春城寒
食句，青满章台路。休道柳如眉，月痕今似谁？ 同中所咏当是如是，试看第一句，作者就将“柳隐”、“如是”，字样都组
织了进去，此词当作于湖上，别无其他故实，只“一笑不相亲”两句，勾勒了如
是若即若离的姿态。因是同时人的投赠之作，十分可贵。 更难得的是在李因《竹笑轩吟草》里，有《赠柳如是校书》二首，题下小注
云，“工诗文临池”：不解长条系别离，一声折柳正相思，秋风犹恐成惟悸，好
护青青似旧垂。昼掩章台自著书，十离诗就寄双鱼。扁舟三仰烟霞迥，觅得莼芽
伴索居。 龛山亦史是庵李因，也是一位名妓，后嫁葛征奇，是有名的女画家，她的《
竹笑轩吟草》共三集，初集刻于明末清初。所收都是甲申以前的诗，集中颇有投
赠同时姊妹行之作，如是之外，尚有赠王玉烟、王畹生（玉烟女弟，工弃棋、画
兰）、李淡生（工诗，善弃棋、音律）、章韵先（善杂剧、画兰）的诗。这两首
诗尤可珍重，描绘了如是寄居九峰三柳之间的生活情况，多年来收集如是同时人
的投赠之作，仅此而已。 如是另一位密友是为她刻了《尺犊》和《湖上草》的汪然明。他是住在杭州
的徽州富商，有《春星草堂集》，收在《丛睦汪氏遗书》中。可惜我不曾仔细看
过，现在说不出其中有无与如是投赠的诗文了。《栖如是尺犊》一卷，收三十一
通小札，都是寄给汪然明的。从其中透露的情况看，她和汪然明的关系是很密切
的，如是来到湖上，就借住在汪的湖庄里。时间当在崇帧十二年己卯。在这些信
里，如是自称“弟，，而称汪为”先生“。汪对如是的生活，多方照顾，还为她
的归宿细心筹划，汪和钱牧斋也是相识，如是访牧斋于半野堂，在崇帧十三年庚
辰冬，给汪然明的最后两封信都提起过。王国维题诗第二首说：华亭非无桑下恋，
海虞初有蜡履踪，汪伦老去风情在，出处商量最恼公。 就说的是此事。国维又一诗说： 羊公谢傅衣冠有，道广性峻风尘希纤郎名字吾能意，合是广陵王草衣。 静安自注云：《尺犊》二十五云，‘承谕出处，倍见，恺切。特道广性峻，
所志各偏。久以此事推纤郎，行自愧也。’纤郎疑即工修薇字，号草衣道人，广
陵人，后归许霞城给事。“ 这是汪然明力如是撮合，如是辞谢了，而举“纤郎”以自代的一例，这种例
子不只一端，如她给汪然明的另一信说：接教并诸台贶，始知昨宵春去矣。天涯
荡子，关心殊甚。紫燕香泥，落花犹重，未知尚有殷勤启金屋者否？感甚，感甚。
刘晋翁云霄之谊，使人一往情深，应是江郎所谓神交者耳。某翁愿作交甫，正恐
弟仍是灌缨人耳，一笑。 她这里又一次把某些人的殷勤轻轻地回掉了。她甚至不能不向汪然明呼吁，
“望先生速图一静地为进退，最切，最感”。因为“浮谈谤谣”不能不逼使她考
虑“避迹”。后来她终于离开了杭州，避居何处不详，她有一封给汪然明的谢信，
写得极动人。 鹃声雨梦，遂若与先生为隔世游矣，至归途黯瑟，惟有轻浪萍花与断魂杨柳
耳。回想先生种种深情，应如铜台高揭，汉水西流，岂止桃花千尺也。但离别微
茫，非若麻姑方平，则为刘阮重来耳。秋间之约，尚怀渺渺。所望于先生维持之
矣。便羽即当续及。昔人相思字每付之断鸿声里，弟于先生，亦正如是，书次恫
然。 从这封信里，似乎可以看出，她对汪然明的以平等相待、尽情维护，是从心
底感激着的。这个饱尝人间幸酸的女人的心，真的被打动了。细味全信，友情更
深于爱恋之情。这不只是一篇漂亮的简尺，还凝聚着真挚的情谊。 《众香词》收柳如是词六调，其《踏莎行。寄书》云：花痕月片，愁头恨尾，
临书已是无多泪，写成忽被巧风吹，巧风吹碎人儿意，半帘灯焰，还如梦里，消
魂照个人来矣，开时须索十分思，缘他小梦难寻你。 这一罔《踏莎行，，恰好可以作为她的《尺犊》的“代跋”。 柳如是选婿的结果，选中了钱牧斋。钱柳的结合，不是基于爱情，那是明明
白白的。对照我前面所列举的三个条件，钱牧斋是全部合格的。他是“东林领袖”、
“文坛祭酒”大地主、大官僚。据崇侦七年温体仁指使张汉儒揭发的钱谦益居乡
不法四十款罪状，他有上百个奴婢，夺人田宅妻女，把持官府，操纵考试词讼，
其实是个大恶霸地主。尤其值得注意的是，钱谦益还经营出洋兴贩，获利巨万。 这可是个“新生事物”，为一般大财主滥乡绅所望尘莫及的。柳如是采访半
野堂，做了调查研究，决定下嫁给这个老头儿，除了满足十这些条件之外，还看
到三年以前，钱牧斋在一次你死我活的政治搏斗中，走了司礼监曹化淳的门路，
击败了政敌，使温体仁罢相，压服了浙党，政治前途充满了希望。这个小女人是
很有野心和才干的政治活动家，她下了决心，嫁给了钱牧斋。 钱柳结合以后，确实过了一段“好日子”，钱牧斋为如是起造了绛云楼、我
闻室，和她一起到浙江去旅行，回常熟时被看不顺眼的人们追着赶打，满船都是
砖头、瓦块。可见他们的结合，是很不为“公论”所许的，一致认为“谦益愈放
废”了。钱牧斋还为她写了无数艳诗，其中就有十分肉麻的长诗。这些诗被魏雪
窦等所编选的《吴越诗逊选录，但另列一卷曰“艳体诗”。朱鹤龄说，“见一越
友选时贤诗，噎薄艳体，另为一编”，即指此事。这就说明了钱柳结合在当时引
起的“清议”。 如是下嫁后写了不少诗篇，如《奉和小岁日京口舟中之作》：首比飞蓬鬓有
霜，香奁累月废丹黄，却怜镜里丛残影，还对尊前灯烛光。错引旧愁停语笑，探
支新喜压悲伤。微生恰似添丝线，邀勒君恩许并长。 就颇费思量，不知道她到底表现的是什么情感，横直不是十分满足的。那首
著名的《春日我闻室作》也同样流露了浓郁的惆怅之情：裁红晕碧泪漫漫，南国
春来正薄寒。此去柳花如梦里，向来烟月是愁端。画堂消息何人晓，翠帐容颜独
自看，珍重君家兰桂室，东风取次一凭栏。（数诗皆据《吴越诗逊卷二十二《名
媛诗》，朱朗诣评：“如是骨理皆妍，故是艳宗。”）其实这也没有什么奇怪，
嫁给这样一个年已六旬的老头儿，是很难期待有什么“闺房之娱”的，、柳南随
笔、所记的钱柳闺房对话，“我爱你乌黑头发白个肉”，“我爱你雪白头发乌个
肉”，就是出色的特写。这一组“警句”由如是写进了《奉答牧斋》一诗，化为
“春前柳欲窥青眼，雪里山应想白头”。 外面的流言，多起来了。明清易代之际，野史笔记特别喜欢记载有关如是的
佚闻逸事，她一时竟成了新闻人物。大抵和牧斋关系密切的人还肯说些好话，此
外大量的则是丑闻。我想，这也不一定全是造谣。 黄淳耀这位老夫子，在钱牧斋家里做西宾，如是要和他诗筒唱和，吓得他要
卷铺盖逃走。曾经刻过《绝妙好词》的柯南陔（煜）在《舟中读牧斋先生（初学
集）得一百四十字敬题卷后兼寄孺饴行人》这样的诗里也有“松圆邀翰墨，河东
媚房拢”的句子，看那全诗，对钱牧斋是倾倒备至的，但写到钱牧斋闭户著书，
就要说左有清客程松圆，右有爱妾柳如是，可见当时士大夫中间的一般印象了。 这些还要算是比较“蕴藉”的，赤裸裸的丑闻更是不少，野史中记柳如是养
着不少“面首”，随时更换，一旦厌倦了就赶走甚至杀却。又有一次她的一个相
好被捕下狱，钱牧斋十分不安，立即出面保了出来，说不然就会使柳夫人不欢。
我想这些故事即使有些夸张，但却假造不来的。它们倒是揭露了钱柳之间的真实
关系。 不久，就是甲申国变，南明弘光小朝廷在金陵筹建，钱牧斋马上带了柳如是
赶去，捞到一顶礼部尚书的纱帽。这是他极力讨好马、阮的结果。钱牧斋以“东
林领袖”的身份，替冯诠和阮大锨讼冤，又要翻“三案”的旧案，说得嘴响，却
不顾清流的齿冷。柳如是此时也有很“精彩”的表演，钱牧斋请阮大铖吃酒，要
如是陪坐，阮胡子高兴极了，送给她一顶价值千金的珠冠，钱要柳如是道谢，还
要她“移席”近阮。这些，柳如是都照办了。她陪钱牧斋来到金陵时，穿了“戎
装”，头上插着野鸡毛，作“昭右出塞”装束，也着实出了一阵风头。顾云美
（苓）《秘冈斋存稿》诗（撰于崇侦癸未至弘光三月）稿本有龟道中寄钱牧斋先
生》一题：赌棋墅外云方紫，偎芋炉边人正红。身是长城能障北，时遭飞语久居
东，千秋著述欧阳子，一字权衡富郑公。莫说当年南渡事，夫人亲自鼓军中。 顾云美是《河东君传》的作者，他这首诗把牧斋视为威望崇高的障北长城，
可能是代表了弘光中某些上大大的意见的，尤可珍重的是他记下了柳如是的一次
重要活动。当阮圆海锦衣素蟒临师江上之际，柳如是也穿了“昭君装”到江防部
队里去活动过，大概是搞什么稿师之类的把戏的吧，但此事顾云美后来不曾写入
“传”中，可能是出于避忌之故。 这一切都说明了什么呢？如果仅只把它看做是这个：“结束俏俐，性机警，
饶胆略”的小女人的喜欢出风头，荡检逾闲的胡闹，那可就不免目光过于短浅了，
她不惜出卖色相讨好阮大铖，目的是为牧斋挣得礼部尚书的官位；她走到部队里
去，是想拉拢抓着枪杆于的军阀，这一切，都是她恩在南明弘光小朝廷中搞政治
活动的手法。我想，弘光一局，牧斋的一切动作，幕后都有她在指挥。这决不是
什么忽发的“奇想”，是有事实根据的。 宛平查为仁心谷《莲坡诗话》卷上：“钱虞山之丁柳如是，龚合肥之于顾横
波，同类燕人之惑易，惜元兰汤以洗之，宣城梅耦长（庚）有题顾梅生画兰云：”
半幅双钩楚泽春，南朝旧部总伤神。靡芜诗句横彼墨，都是尚书传里人。，（原
注，上有钱宗怕姬人柳如是题句，靡芜，柳小字也。）托讽遥深，亦属实录，耦
长刻有《漫与集》。“ 《鱼计轩诗话》记黄小松赠邱学动“两尚书墨”，一丸阳书“秋水阁”，阴
书“门人吴闻侍上牧翁老师珍赏”；一丸阳书“门人范琉上芝翁龚老夫子珍藏”，
阴书“北山堂”，合装一匣，因赋三诗，其一云：“北山秋水名相亚，吉墨生香
一样新。记取芝香拈素手，尚书传里两夫人。” 多少年来，人们对柳、顾总是“相提并论”，但其实这是不合适的。在甲申、
乙酉之际，多少士大夫都要经受一次严峻的政治考验，而钱、龚又都有故事流传。 据说有人曾责问龚鼎享当日为什么不殉难，龚答道：“我本欲死，奈小妾不
肯何！” 这就是郁达夫诗“莫怪临危艰授命，只因无奈顾横彼”的出典了。龚芝麓把
责任一股脑儿推在顾横波身上，是典型的无耻之沦，这在钱、柳就不大同。据野
史记，乙酉五月之变，柳劝钱跳水殉明，钱试了一试，水冷得很，不敢下去，如
是却“奋身欲沉池水中”，当然，这也是野史传说，难保没有出入，但我总想这
也是假造不来的，钱牧斋的走下水他，试了试又走了上来，是典型人物的典型动
作，不是任何“天才”所能想像得出的。 柳如是与顾横波，她们对政治的兴趣、看法，恐怕是大相径庭的吧，这两入
虽同是“名妓”，又同是“相国夫人”，但完全不宜相提并论是无疑的。 乙酉，清兵南下，钱谦益竟舰颜迎降了，柳如是在这当口有过什么表示呢？ 野史、正史都无记载，不敢悬拟。但野吏中还记下了另一小故事。 一次，钱、柳出游，看到一处泉水清澈，钱牧斋想脱鞋袜洗脚，柳如是站在
一旁冷笑道：“你当这是秦淮河么！”这个故事无疑也是真实的，柳如是实在严
冷得很。只一句话，就完全吐露了她对钱牧斋的鄙视、厌恶。秦淮河是旧院长桥
所在之地，封建地主阶级残酷蹂躏穷苦少女，过着荒淫无耻生活的地方，也是柳
如是出身的地方。钱牧斋投降清朝以后，打着为先朝修史的招牌，到了北京，蒙
“恩”赏给“秘书院学士兼礼部恃郎、明史副总裁”的官衔。不知怎的，过了半
年就“以疾归”了，大约总是混得个人得意。第二年，又因淄川谢升案而锒铛北
上。家人都不敢出头，只有柳夫人单身带了一个包袱，随行护送在押解兵卒的刀
头剑错之间，照顾牧斋。牧斋的好友、德州程先贞家有“杜亭”，历城王秋史
（苹）杜亭诗“红抽裁诗临妙墨，，句下注，”虞山河东君题诗亭中“，可能是
此次如是陪牧斋北上经过时所题。这一次，据传说是行贿三十万金才得无事放归。 牧斋对如是感激涕零，作诗说，“从行赴难有贤妻”。当时有人看了还觉得
不舒服，因为柳如是到底还是“妾”，不能就这样说的。 这以后，牧斋的经济情况似乎与先前不大相同了。在《尺犊》中常常叫穷，
珍重收藏的宋本《汉书》也卖给了宁波的谢三宾。很可能是由于几次官司打点花
费了不少。顺治五年，又因黄毓祺案逮系江宁，吃了一次官司。 在这种局面下，钱牧斋并不曾闭门韬晦，还是与南明桂王的大学士翟式耙有
联系，和抗清的郑成功、张名振、张煌言有联系，与山阴祁氏兄弟破家结客密图
抗清，终被杀头的魏耕（即《吴越诗逊的编者之一）和他也有联系。在《雪翁诗
集“卷五中有《欲谒虞山钱大宗伯，途中书怀先寄束呈览》诗中有句云：”前岁
纵横计不成，仰天大笑还振缨。授书恰思下邳去，采药乃向玉山行。“诗意也十
分显露。魏耕是说他抗清起义未成，要找钱牧斋去筹划兴复方略，从这一类诗中
可以看出，当时牧斋似乎还不是怎样的不齿于明遗民，还要和他一起计议抗清的
大汁。贤如黄宗素，在《八哀诗》中也对牧斋特致好感。这一切都说明当时斗争
的尖锐、复杂。 柳如是这期间的活动，今天知道的细节不多了。那原因是可以理解的。这一
类故事，正是于犯新朝大忌的政治问题，野吏笔记也无人敢记，即偶有记者，在
后来的文字狱浪潮中也大半毁失了，不过也还可以找到一鳞片爪。上面提到牧斋
曾逮系江宁，是由于黄毓祺狱的牵累。黄于顺治三年在舟山起义抗清，据《江阴
祝氏孤忠录》，如是就曾亲自到舟山去慰劳过义师，钱牧斋《后秋兴》诗之一有
句：闺阁心悬海字旗，每于方寻系欢悲。乍闻南国车攻日，正是西窗对局时。 据考证，此诗就是咏黄毓祺事。“闺阁”是指柳夫人无疑。可见他们在红豆
山庄里过着饮酒下棋的悠闲岁月时，还无时无刻不关心着政局变化与战局发展。 柳如是一直没有脱身于政治漩涡之外，是明明白白的。 钱牧斋《后秋兴》诗，题注：“八月初十，小舟夜渡，惜别而作。”其第三
诗：北斗垣墙暗赤晖，谁占朱鸟一星微。破除服珥装罗汉，减损齑盐饷次飞。娘
子绣旗营垒倒，将军铁稍鼓音违。须眉男子皆臣子，秦越何人视瘠肥。 钱牧斋在诗中有自注，“装罗汉”句下注：“姚神武有先装五百罗汉之议，
内子尽橐以资之，始成一军”这是说神武伯姚志卓兵败，想再度起事，“装五百
罗汉”是当时的隐语，柳如是卖尽金珠，帮助姚恢复了“一军”。“营垒倒”句
下注：“张定西谓阮姑娘，吾当派汝抱刀侍柳夫人，阮喜而受命。舟山之役，中
流矢而殒，惜哉！”这是明说如是曾入海犒师。“鼓音违”句下注“乙未八月，
神武血战死崇明城下”，乙未是顺治十二年，正是张名振舟师纵横海上之时。 “视瘠肥”句下注“夷陵文相公来书云云”。 到了顺治十八年，吴三桂杀桂王，翟式耗死难桂林。郑成功也死去了，抗清
复明的希望消灭殆荆《后秋兴》诗就作于此际，但不敢刻入文集，我曾见到过抄
本，这些诗当然不能说全无夸饰，但事实大抵是事实。在做历史研究时是应该加
以考虑的。 还有两个小故事，也是可以说明柳如是的政治态度的。 白耷山人阎古古被清廷追捕得急了，如是曾将他藏在家里。 黄宗羲年轻时曾游虞山，住在钱家。牧斋想留他下来读书，怕宗凳因家累不
肯，一天夜里，宗羲已经睡下了，牧斋提着灯来到床前，摸出七两银子来相赠，
作安家之用，说“这是内人的意思”这内人就是如是。黄宗羲后来作《八哀诗》，
其一即是“钱宗伯牧斋”，特致感念，有两句是“红豆俄飘迷月路，美人欲绝指
筝弦”。原注，“皆身后事”，“美人”当亦指如是。 柳如是对年轻的黄宗羲持这种态度，自然因为他是黄尊素的儿子，在明末就
和阉党作过斗争，是《南都防乱公揭）的起单人之一，乙酉以后又曾多次参加抗
清起义活动的缘故。 柳如是的政治态度，是鲜明的，一贯的，几乎找不到什么反面的材料。乙酉
以后她对牧斋还是关心的，但这关心总是表现在政治方面。她没有赞成过他的无
耻叛降，而是在清廷逮问时给他帮助，在抗清活动中主动地参与并亲身实践，给
他以巨大的影响。随着恢复故国希望的逐渐破灭，她和牧斋之间的共同点也终于
不复存在，于是就演出了“入道”的一幕。 | 
发表于 2007-2-18 08:26
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